หน้าเว็บ

Are You Like This?

วันเสาร์ที่ 27 กรกฎาคม พ.ศ. 2556

Introduction of our mayor of Phra pra daeng



Prasert W. Dam Khan.

Date of Birth: 7 Nov 2500.

General city mayor.

Local Government Municipal General.
Ministry of Interior.

Workplace Municipality General.

Phone 4633683, 01-8461567, 01-9370608.
Fax 4635554.

Degree of Bachelor of Laws. University.
Thailand Bar Association. Ministry of Justice

In their lives. Simple and friendly with everyone.

Biography



The market district, Samut Prakan Province Phrapradaeng a child of three brothers, seven men of Mr. and Mrs. W. Swing Dam Khan.
Early education elementary school Prachanat. Amnwiwitis school.
A bachelor's degree. University of the Year in 2523 and the Bar Exam Thailand. Council of Legal Education of the Bar Association. Department of Justice in 2524.
Employment lawyer. Own office. W., lawyer and business law at 206 mg / District 3 Phrapradaeng market. Samut Prakan. To date.


Family Married to Mrs. W. Dam JIRA with Khan has 3 children.
Ms. act like one. Khan W. Dam. Grade 5 students at Mater Dei.
Ms. Rush 2 Corporate Porn. Khan W. Dam. Grade 2 student at Mater Dei.
3 Mr. Kanchana peace progenitor Khan W. Dam. Grade 1 class at school Prachanat.

Primary function. "Nothing is done if not for the benefit of the local people" by the five main reasons.
One must have faith moisture faithful to themselves and others.
2 transparent can be checked at any time.
Friendly third parties to ensure fairness in the administration.
4 quick to run to address local issues and people must work fast, not sluggish.
5 is fair for all parties to ensure fairness in the administration.






History of excellence in the work that can be considered an honor and pride.
Receive a medal. Hatur layer architecture Decoration year 2540.
Receive a medal. Hatur layer architecture Porn Mgkuฎati year 2534.
City Council members are elected at the first General in the year 2528, at the age of 28 years and was elected to the council of aldermen.
In 2533 was elected a member of the city council at the second General Council, and was elected to the position of General Mayor of the youngest 33 years old.
In the year 2541, was elected a member of the City Council, the General Assembly of the three, and was elected to the position of municipal mayor of General.
In the year 2542, was elected a member of the City Council at the fourth General Council, and was elected to the position of mayor of General today.
Served as the vice chairman of the Subcommittee on Attorney Samut Prakan. And received a letter of commendation from the National Institute of attorney to the lawyer's reputation.
Recruited from across the country as the mayor of Directors Fund Promotion Councils (K.s.t.) Ministry of Interior Year 2535-2536.
Executive Development Center is the first civil Municipal League of Thailand, Ministry of Interior.
Invited by the College Administration Ministry of Interior. A Special Lecturer in the School District administration to employees about the year 2535.




Important works.


One of the parents. Monitors the welfare of the people in the municipality. By coordinating cooperation of Spa. Discussion and community leaders to help patrol the welfare of the people for peace.
- Implement the policies of the government to prevent and resolve drug events in various formats such as training community leaders. To make the community aware of the drug problems in the community. The drug problem in the community. A contest drawing. Slogan writing contest. An essay contest for children in the community, known for using time to his advantage by attending events and to children. In the community to gain knowledge about how to protect against harm and drug abuse.






2 Education and religion
- Promote, support and development of the schools under study by the General Municipal School Education Expansion in secondary school at Fort derivative power.
- Support for advanced materials such as computers to schools and building school buildings up to accommodate more students.
- Promote and support the activities. To improve local education. I have won many competitions such as gifted children. Award winner. Secondary Language Thailand. The school district level. Derivative power turrets school, public school prayer among Srpayya derivative power turrets awarded runner at second district, eastern handcrafted award winning. Artificial fruits and vegetables carving representing the provincial and district level competition. And country.
- Encourages teachers to obtain knowledge. By training teachers, municipal employees to improve the teaching and learning for education reform and for the effects of new biotechnologies. To convey to students.
- Promote the event to local tradition. The famous and was praised by the public. And agencies such as The Songkran Festival General (oral discussion) Cup boat race HRH Princess Maha Chakri Sirindhorn's. Loy organizer etc.
- Supporting or promoting local cultural heritage conservation. Be seen to encourage gambling, Saba. The skits. Mon during the Songkran Festival etc.
- Improved power restored fort pranks. Rush to the second session, which was built to promote the attraction of Phrapradaeng. By the light available. Retro history. Rush was the second year in General on April 2543.
- Send message to support educational programs for children. In the community by a community library. Department of Mineral Resources The municipal library for children and young people have the knowledge. And know how to use their leisure time by reading a book at the library.





Three public health.
- Support public services thoroughly. By the municipal authorities by moving out to the public service communities. Municipal public holidays per month for the first time by providing the treatment. Vaccinated animals. The atmosphere of the barber. This is a free public service. No charge of any kind.
- Support the implementation of public health in the community by building houses the Center for Community Health. To public service in communities across the community and can be used for various activities make the community mobility. And more efficient.






4 Sports and recreation
- Promotion of the sport. By students in municipal schools participated in youth sports competition in the municipality. Eastern sports for children and young people known to use time to his advantage by playing sports. The healthy and harmonious as well.
- To organize a competition for the Union during the community health volunteer committee. Municipal employees. Council members and to the relationship and harmony.
- The preparation and improvement of parks, gardens and a children's CD. The playground. People and children. Have leisure time.
- The health center (FITNESS) so people in the municipality have a center in the healthy exercise.





5 environment.
- The environmental campaign events in the community such as Coronation Day Celebrations on August 15 and December 5 by a community health volunteer committee., And public participation in the campaign to improve the environment through the development of clean road lanes. sidewalks, sewers, public measure dustpan canal etc.





Success in working life.

First elected as a municipal councilor to four consecutive days.
2 has been selected by the council as an alderman. While only 28 years old.
3 have been selected by the council as mayor. The youngest is 33 years in the election for mayor and the two consecutive three-year period was 2533, 2541, 2543 to present.

Activity to society in various ways. And projects that benefit the local and nation as a whole.
The temple depicts the Immaculate heart.
General Counsel of the Association of Official.
To support the education, sports and cultural clubs and religious charities.
Support awarded to Pedro the various classes. The event day.
Support the activities of the community health volunteer. Municipal area.
Support to charitable fundraisers, and other events.
City School Board's net company contact us.
Director General welfare of disabled persons.
School Board Prachanat.
District School Board Fort modules.


Source http://www.phrapradaeng.org/pddata01.html.

วันศุกร์ที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2556

ทะแยมอญ







มอญเป็นชนชาติหนึ่งที่มีวัฒนธรรมทางดนตรีเป็นเอกลักษณ์ของตนเอง เมื่อประมาณ 20 ปีล่วงมาแล้ว ในเทศกาลสงกรานต์จะได้ยินเสียงเพลงทะแยมอญเสมอ โดยเฉพาะตามบ่อนสะบ้า แต่น่าเสียดายว่าไม่มีการบันทึกหรือถ่ายทอดไว้ให้คนรุ่นหลังสืบทอด ปัจจุบันวัฒนธรรมดังกล่าวจึงค่อย ๆ หายไปจากเมืองพระประแดง
การเล่นทะแยมอญ คล้ายเพลงฉ่อยหรือลำตัดเป็นร้อยกรองชนิดหนึ่งคล้ายกับกลอนร่ายของไทยประเภทเพลง เนื้อร้องใช้ภาษามอญ เป็นบทไหว้ครู ชมนกชมไม้ เกี้ยวพาราสี ให้ศีลให้พรสำหรับผู้ใหญ่ ฝ่ายชายใช้เพลงเจื้อกมั่ว ฝ่ายหญิงใช้เพลงโป้ดแซ่ เครื่องดนตรีประกอบการแสดงมี 5 ชนิด คือ ซอสามสาย (มอญ) จะเข้ ขลุ่ย เปิงบาง ฉิ่ง การแต่งกายชุดรามัญ (ชายชุดลอยชาย หญิงชุดมอญ)
ทะแยมอญ ใช้ร้องในโอกาสอันเป็นมงคล เป็นการละเล่นพื้นเมืองของชาวไทยเชื้อสายรามัญที่อาศัยอยู่ในเมืองพระประแดง(ชาวปากลัด) การเล่นทะแยมอญกล่อมบ่อนสะบ้าในเทศกาลสงกรานต์ เป็นการร้องโต้ตอบกันในเชิงเกี้ยวพาราสีระหว่างฝ่ายชายกับฝ่ายหญิง โดยมีการรำประกอบ การเคลื่อนไหวของผู้รำเน้นหนักที่มือ และในวันท้ายวันสงกรานต์ก็จะมีการแสดงทะแยมอญร่วมในขบวนแห่นก – แห่ปลา เป็นประจำทุกปี ซึ่งปัจจุบันได้เลือนหายไปเป็นที่น่าเสียดายยิ่ง






ที่มา http://www.phrapradaeng.org/s_link7.htm

ประเพณีแห่นางสงกรานต์









ในวันท้ายวันสงกรานต์จะมีขบวนแห่นก - แห่ปลา แต่ละหมู่บ้านจะเชิญสาวเข้าร่วมขบวนแห่ โดยมอบให้ผู้ที่เป็นคนกว้างขวางรู้จักคนมาก นำหมากพลูจีบใส่พานไปเชิญสาวตามหมู่บ้านต่าง ๆ แล้วแต่จะกำหนดว่าหมู่บ้านใดจะเชิญสาวกี่คน ก็เตรียมหมากพลูไปเท่ากับจำนวนสาวที่ต้องการ สาวใดเมื่อได้รับหมากพลูไปแล้วเขาก็จะมาร่วมเข้าขบวน ส่วนการแต่งกายนั้นแล้วแต่จะสะดวก เมื่อสาวมาพร้อมกันแล้วผู้ที่มีหน้าที่คัดเลือกสาวงาม ก็พิจารณาดูว่าผู้ใดสวยที่สุดก็ให้เป็นนางสงกรานต์ในปีนั้น ต่อมาภายหลังได้มอบให้ผู้มีหน้าที่คัดเลือกสาวได้มองหาสาวที่สวยๆ ไว้แต่เนิ่นๆ ก่อน เมื่อใกล้วันสงกรานต์จะเชิญสาวที่หมายตาไว้นั้นให้เป็นนางสงกรานต์ส่วนคนอื่นๆ ก็ให้เป็นนางประจำปี หรือ นางฟ้าตามลำดับไป ซึ่งวิธีการนี้จะได้สาวงามซึ่งเป็นชาวพระประแดงที่แท้จริง ต่อมาในปี พ.ศ. 2521 ได้จัดให้มีการประกวดนางสงกรานต์ขึ้นเป็นครั้งแรก และได้ทำการประกวดติดต่อกันมาจนกระทั่งถึงปัจจุบันนี้ ต่อมาในปี พ.ศ. 2541 จึงจัดให้มีการประกวดหนุ่มลอยชายควบคู่กับการประกวดนางสงกรานต์






ที่มา http://www.phrapradaeng.org/s_link5.htm


ประเพณีแห่นกแห่ปลา





ประเพณีแห่นก – แห่ปลา เกิดจากความเชื่อของชาวมอญที่ว่าการปล่อยนก ปล่อยปลา เป็นการสะเดาะเคราะห์ให้แก่ตนเองทำให้มีอายุยืนยาว และเป็นประเพณีหนึ่งในเทศกาลสงกรานต์ที่จัดพร้อมกับขบวนแห่นางสงกรานต์ในวันสุดท้ายของเทศกาลสงกรานต์พระประแดง (การแห่นกนั้นได้นำมาผนวกเข้าในภายหลังด้วยเหตุผลอย่างเดียวกัน) ซึ่งชาวมอญยึดถือและปฏิบัติสืบต่อกันมาจนเป็นประเพณีแห่นก – แห่ปลาในที่สุดเทศบาลเมืองพระประแดงพิจารณาเห็นว่าประเพณีแห่นก – แห่ปลา เป็นประเพณีที่ดีงามสมควรอนุรักษ์ไว้ จึงได้รับเป็นผู้สืบสานประเพณีนี้ โดยจัดให้มีขบวนแห่นก – แห่ปลา ในขบวนแห่นางสงกรานต์ทุกปีสืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน














หงส์นั้นเปรียบเทียบเสมือนสัญญลักณ์ของเมืองหงสาวดีอันเป็นดินแดนดั้งเดิมของชาวมอญตามตำนานเล่าว่า หลังจากที่พระพุทธองค์ตรัสรู้ได้ 8 ปี ได้เสด็จไปยังแคว้นต่าง ๆ วันหนึ่งทรงมาถึงภูเขาสุทัศนมรังสิต ซึ่งอยู่ทางเหนือของเมืองสะเทิม ทรงเห็นเนินดินกลางทะเลมีหงส์คู่หนึ่งเล่นน้ำกันอยู่ พระองค์จึงทำนายว่าในกาลสืบไปข้างหน้า เนินดินที่หงส์ทองเล่นน้ำจะกลายเป็นมหานครชื่อว่า หงสาวดี คำสั่งสอนของพระพุทธองค์จะรุ่งเรืองขึ้นที่นี่ หลังจากเสด็จดับขันธ์ล่วงไปแล้วได้ 100 ปี ทะเลใหญ่นั้นก็เกิดตื้นเขินจนกลายเป็นแผ่นดินอันกว้างใหญ่ เมืองหงสาวดีจึงได้กำเนิดขึ้น ณ ดินแดนที่มีหงส์ทองเล่นน้ำอยู่นั้น ดังนั้นชาวมอญในหงสาวดีจึงใช้หงส์เป็นสัญญลักณ์ของประเทศตั้งแต่นั้นมา






ตะขาบเป็นสัตว์ที่มีลำตัวยาว มีเขี้ยวเล็บที่มีพิษสามารถต่อสู้กับศัตรูที่จะมารุกรานได้ เปรียบเหมือนชาวมอญที่ไม่เคยหวาดหวั่นศัตรู ทุกอวัยะในตัวตะขาบนั้น ชาวมอญจะตีความออกมาเป็นปริศนาธรรมทั้งสิ้น หนวด 2 เส้น หมายถึง สติ สัมปชัญญะ หาง 2 หาง หมายถึง ขันติ โสรัจจะ เขี้ยว 2 เขี้ยว หมายถึง หิริ โอตัปปะ ตา 2 ข้าง หมายถึง บุพการี กตัญญูกตเวที ลำตัว 22 ปล้อง หมายถึง สติปัฎฐาน 4 สัมมัปปธาน 4 อินทรีย์ 5 พละ 5 อิทธิบาท 4 นั่นหมายความว่า หากประเทศรามัญสามารถปกครองดูแลประชาราษฎร์ของตนได้เหมือนตะขาบแล้วไซร้ รามัญประเทศก็จะเจริญรุ่งเรืองและร่มเย็นไปอีกนานแสนนาน


ที่มา http://www.phrapradaeng.org/s_link4.htm

ประเพณีสรงน้ำพระ-รดน้ำขอพรผู้ใหญ่



ในช่วงท้ายของสงกรานต์ชาวมอญในพระประแดง จะมีประเพณีสรงน้ำพระพุทธรูป วัดที่มีพระพุทธรูปมากมายและสวยงามคือ วัดโปรดเกศเชษฐาราม ในตอนเย็นหนุ่มสาวก็จะพากันนำน้ำอบไปสรงน้ำพระพุทธรูปรอบวัด

เมื่อเสร็จสิ้นจากการสรงน้ำพระพุทธรูปแล้วหนุ่มสาวก็จะพากันนำน้ำอบไปรดน้ำของพรผู้ใหญ่ในช่วงเทศกาลสงกรานต์




เมื่อเสร็จสิ้นแล้วระหว่างเดินทางกลับบ้านก็จะมีหนุ่มในหมู่บ้านต่าง ๆ ออกมาเล่นสาดน้ำกับสาว ๆ ด้วยกริยาท่าทีที่สุภาพ รดแต่พองามและคุยกันตามประสาหนุ่มสาวตลอดทางที่เดินกลับบ้าน แต่ในปัจจุบันประเพณีนี้ก็ค่อย ๆ หายไปหลังจากที่พระประแดงมีการสัญจรคับคั่งไปด้วยรถยนต์


ที่มา http://www.phrapradaeng.org/s_link3.htm


ประเพณีกวนกาละแม (กวันฮะกอ) ของดีเมืองพระประแดง





เมื่อถึงเทศกาลประเพณีสงกรานต์ของชาวมอญปากลัด ชาวมอญจะทำความสะอาดบ้านเรือนแต่ เนิ่น ๆ และทำขนมที่มอญเรียกว่า “กวันฮะกอ” แปลเป็นภาษาไทยว่า “ขนมกวน” ประกอบด้วย ข้าวเหนียว น้ำตาลมะพร้าว กะทิ กวนให้เข้ากันจนเหนียว คนไทยเรียกว่า “กาละแม” คนมอญ ก็เรียก “กาละแม” ด้วย เมื่อถึงวันสงกรานต์ คนมอญจะนำอาหารไปทำบุญที่วัด ตอนเย็นจะพากันไปรดน้ำขอพรจากผู้ใหญ่ และผู้ที่เคารพนับถือ บรรดาสาว ๆ ตามหมู่บ้านจะนำขนมกาละแมไปส่งตามญาติ หรือผู้ที่เคารพนับถือในต่างตำบล และชอบที่จะไปส่งไกลบ้านตน (ซึ่งความจริงทุกบ้านก็กวนกาละแมถือว่าเป็นโอกาสได้เยี่ยมเยียน พบปะกัน) ตอนเย็นจะพากันไปสรงน้ำพระที่วัดโปรดเกศเชษฐาราม หนุ่มๆ ที่คอยสาวๆ อยู่จะพากันรดน้ำสาวๆ เป็นที่สนุกสนานเป็นโอกาสที่หนุ่มสาวจะพบกันได้ในงานสำคัญนี้ พอตกกลางคืนจะมีการเล่นสะบ้าตามประเพณีตามหมู่บ้านของตนและการเล่นสะบ้านี้จะมีขนม “กวันฮะกอ” เตรียมไว้ให้รับประทานด้วยปัจจุบันนี้ประเพณียังคงมีอยู่ตามหมู่บ้านต่าง ๆ




การส่งข้าวสงกรานต์เป็นประเพณีที่คาดว่าจะได้รับอิทธิพลจากตำนานสงกรานต์ เมื่อตอนที่ท่านเศรษฐีนำเครื่องสังเวยไปบวงสรวงเทวดาที่ต้นไทรเพื่อขอบุตร ข้าวสงกรานต์นั้นเป็นการหุงข้าวแล้วแช่ลงในน้ำดอกมะลิบรรจุลงในหม้อดิน ส่วนกับข้าวนั้นก็จะเป็นอาหารเค็ม เช่นไข่เค็ม ปลาเค็ม เนื้อเค็ม ของหวาน ได้แก่ถั่วดำต้มน้ำตาล กล้วยหักมุก แตงโม จัดวางใส่ถาดให้เท่ากับวัดที่จะไป สาวๆ ในหมู่บ้านก็จะรับข้าวสงกรานต์ไปส่งตามวัดต่าง ๆ ขากลับจะมีหนุ่ม ๆ มาคอยดักรดน้ำและเกี้ยวพาราสีตามวิสัยหนุ่มสาวทั่ว ๆ ไป

ที่มา http://www.phrapradaeng.org/s_link2.htm


วันอาทิตย์ที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2556

" รำผีมอญ "



" รำผีมอญ " หรือที่เรียกกันว่า ไทยเชื้อสายมอญ อาศัยอยู่กระจัดกระจายตามจังหวัดต่างๆ ของประเทศไทย เช่น นนทบุรี, ปทุมธานี, สมุทรปราการ, สมุทรสาคร และราชบุรี เป็นต้น คนมอญเหล่านี้ นับถือพุทธศาสนา นิกายเถรวาท และยังยึดถือระบบความเชื่อ ในเรื่องผีเรือนหรือผีบรรพบุรุษ ดังนั้นจึงยังมีการประกอบพิธีกรรม ที่เกี่ยวข้องกับผีอยู่ เช่น พิธีรำผี เป็นต้น



พิธีรำผี ถือเป็นพิธีกรรมทางครอบครัว มีสาเหตุมาจากการผิดผี คือ เมื่อมีคนเข้ามาพักที่บ้าน และเจ้าของบ้านเกิดเจ็บป่วย ในระหว่างนั้น ถือว่าผีโกรธเจ้าของเรือน ต้องทำการบนบานศาล กล่าว โดยเอาน้ำมารดที่เสาเอก และกล่าวอโหสิกรรมต่อผี รวมทั้งจัดพิธีเลี้ยงผีด้วย คือ




- พิธีเลี้ยงผีแบบธรรมดา คือ จัดเลี้ยงตามปกติ

- พิธีกินทั้งยืน หรือพิธีรำ โดยขณะที่ยืนรำจะหยิบอาหารกินไปด้วย



และสาเหตุอีกประการหนึ่ง คือ ถ้าครอบครัวใด ไม่มีลูกชายเป็นผู้รักษาผีเรือน ก็ถือว่าหมดผีไปจากตระกูล ต้องทำการถอนเสาเอกออกจากเรือน และทำพิธีกินทั้งยืน หรือพิธีรำผี เท่ากับเป็นการเชิญผีเรือน ให้ไปอยู่ศาล ซึ่งเตรียมไว้ให้บริเวณบ้านหลังนั้น..



สำหรับการจัดพิธีรำมอญ มักจะมีขึ้นในเดือนคู่ ยกเว้นวันพระ และวันเข้าพรรษา และถ้าครอบครัวใด ได้จัดงานพิธีใดก็ตามขึ้นมาแล้ว ในปีนั้นจะไม่สามารถจัดพิธีรำผีได้ โดยก่อนวันทำพิธี 1 วัน ต้องเตรียมอาหารสำหรับใช้ในพิธี เช่น ข้าวเหนียว, หัวหมู, ขนมต้ม, ข้าวขนมกล้วย, แป้งคลุกน้ำตาลทอด, กล้วยน้ำว้า และมะพร้าวอ่อน เป็นต้น เพื่อเลี้ยงญาติพี่น้องหรือแขกที่เชิญมา วันทำพิธี เริ่มตั้งแต่ 9 นาฬิกา มีการตั้งผีเรือน หรือโรงพิธีชั่วคราว ทำด้วยไม้ไผ่จักตอก สานทำเป็นหลังคา มีแท่นวางเครื่องเซ่น หรือเครื่องบูชา มีเสาสูงแขวนเสื้อและหมวก หน้าเรือนผีมีต้นหว้า ซึ่งชาวมอญเชื่อว่ามีผีอยู่ ปกติจะสร้างในบริเวณบ้าน แต่สำหรับงานนี้ จัดขึ้นที่ลานกว้าง ภายในวัดคงคาราม และมีหญิงชราทำหน้าที่หมอผีให้อยู่ในเรือนพิธีหน้าแท่นเครื่องบูชา



เครื่องบูชาหรือเครื่องเซ่น ทำเป็นบายศรีใส่อาหารต่างๆ เช่น ข้าวตอก หัวหมู และผลไม้ต่างๆ เป็นต้น จากนั้นผู้เป็นลูกหลาน จะถือผ้าผีซึ่งเป็นผ้าผืนยาว ที่ผูกห้อยลงมาจากหลังคาเรือนผี ชูไว้เหนือศีรษะ หมอผีเอาเหล้าวนที่เครื่องเซ่น แล้วพูดเบาๆ มีดนตรีบรรเลงเป็นระยะๆ หลังจากนั้น หมอผีใช้เชือก พันรอบต้นกล้วย 3 ครั้ง ผู้เป็นลูกหลานช่วยกันเฉือนโคนต้น กล้วย แล้วทาขมิ้นที่หัวต้นกล้วย และใช้ดาบสับ วางใบตองตรงที่ดาบฟันต้นกล้วยลงไป นอกจากนั้นยังวางขนม ข้าวตอก กล้วยน้ำว้าลงบนสันดาบ หลังจากนั้น นำเหล้าขาวมาวนแล้วพ่น เมื่อเสร็จแล้วนำของวางบนสันดาบ ไปวางยังแท่นเครื่องเซ่นใต้ชายคาเรือนผี ผู้ร่วมพิธีฟันกล้วยออกเป็น 9 ท่อน หมอผีแจกข้าวตอกไว้ให้สำหรับปา 9 ครั้ง ขณะที่หมอผีรำ ต่อจากนั้นมีการรำหน้าเรือนผี



ในตอนสายลูกสาวคนโตของครอบครัว จะอาบน้ำแต่งตัวหน้าเรือนผี โดยนั่งเหยียดขาบนในตอง ที่รองอยู่กับไม้กระดาน 1 แผ่น หมอผีจะเทน้ำปนขมิ้น ให้ผู้อาบล้างหน้าก่อน แล้วจึงให้พี่น้องร่วมตระกูล มารองน้ำเพื่อล้างหน้า แล้วใช้น้ำที่เหลือ รดผู้อาบจากลำตัวถึงขา 3 ครั้ง เมื่อ แต่งตัวแล้ว ต้องให้หมอผีแต่งตัวให้อีกครั้งหนึ่งบนเรือนผี โดยนำผ้ามานุ่งทับผ้าผืนที่นุ่งอยู่เดิม มีผ้าพาดไหล่ ผ้าคาดเอว และผ้าคลุมศีรษะ เป็นต้น จากนั้นจุดธูป..




เทียน หมอผีและผู้ร่วมพิธี ยืนรำถือช่อใบไม้และถือดาบ แล้วนั่งรำกับพื้น โดยถือช่อใบไม้ บ้องไม้ไผ่ ดาบ พานใส่อาหาร โดยที่หมอผีเป็นผู้หยิบให้ เมื่อดนตรีหยุดก็หยุดรำ
หลังจากนั้นจุดเทียน 6 เล่ม โดยหมอผีวางพานเทียนบนแท่นเครื่องบูชา ดนตรีเริ่มบรรเลงอีกครั้ง หมอผีวนพานเทียนรอบแท่นบูชา แล้ววางบนศีรษะ ประมาณ 3 ครั้ง หลังจากนั้นประคองพาน และผ้าผียกขึ้นลงสลับกันหลายๆ ครั้ง แล้ววางพานที่แท่น นำพานบายศรีมารำประคองท่าเดิมอีก แล้วจึงวางพานไว้ที่แท่นตามเดิม จากนั้นเป็นการรำด้วยท่ายืน มือถือช่อใบไม้ บ้องไม้ไผ่ ผ้าคาดเอว แล้วเริ่มรำแบบยืน โดยประคองผ้าผี ที่มีอาหารอยู่ แล้วรำท่าพาดดาบไว้บนบ่า รำ บ้องไม้ไผ่ขนาดสั้น โดยกระทุ้งหลังคาเรือนเบาๆ เสร็จแล้วเริ่มรำอีกด้วยการยกพานอาหาร ยกหม้อทราย ก็เป็นอันเสร็จพิธีของผู้รำ ที่เป็นลูกสาวคนโต



หลังจากนั้น จะห่ออาหารวางไว้บนแท่น หมอผีรำเดี่ยวอีกครั้ง และเปลี่ยนผู้ร่วมรำเป็นลูกสาวคนรอง โดยรำเหมือนคนก่อนต่างกันเพียงแต่ไม่มีการอาบน้ำ และใช้เวลารำไม่นานนัก โดยขณะรำหมอผี จะจับตัวผู้รำโยกไปมา ทั้งนี้เพื่อให้ผีมาเข้าร่างผู้รำ เมื่อรำเสร็จแล้วบรรดาญาติทั้งหลาย จะ ขึ้นไปบนเรือนผีประมาณกลุ่มละ 3 คนแต่งตัวด้วยผ้าใหม่ เข้าไปร่วมพิธีรำ ถ้าผีเข้าร่างคนใด คนนั้นก็จะถือจานอาหารเพื่อหยิบกิน และแจกจ่ายผู้ที่นั่งอยู่บริเวณนั้น และเมื่อใดที่คนรำที่มีผีเข้าร่างอยู่ กระโดดกลับไปที่เรือนผี นอนคว่ำกับพื้นและจับผ้าผี ผีก็จะออกทันที



การ รำเป็นกลุ่มเช่นนี้ใช้เวลาประมาณ 3 ชั่งโมง ต่อมาเวลาประมาณบ่าย 3 โมง มีพิธีการกินไก่ โดยจัดอาหาร เช่น ข้าวเหนียว, กล้วยน้ำว้า, มะพร้าวอ่อน, เหล้าขาว เป็นต้น วางข้างๆ ฉีกไก่ออกเป็นชิ้นๆ โดยที่คนมีผีอยู่ในร่าง จะกระโดดออกมาพร้อมกับถือกะละมังไก่ เพื่อแจกแก่คนบริเวณนั้น เป็นที่สนุกสนาน ผีที่เข้าร่างผู้รำตอนนี้ไม่เพียงแต่ผีบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังมีผีจรและผีกระเหรี่ยงอีกด้วย



หลังจากนั้น เป็นการรำกลุ่มรอบต้นหว้านอกโรงพิธี มีแต่หญิงรำกระโดดไปมาอย่างสนุกสนาน มีการแบกหาบข้าว กระบอกน้ำ กล้วย มะพร้าวอ่อน ฯลฯ มากินกัน หลังจากนั้นผู้ชายแต่งตัวเป็นช้าง มาให้ผู้หญิงไล่คล้อง เวลาประมาณ 4 โมงเย็น นำ หยวกกล้วยทำเป็นเรือยาวประมาณ 1 ศอก ใส่สายสิญจน์ไว้ในเรือ หมอผีถือมะพร้าวอ่อน 2 ใบ หาบกล้วย 2 หวี เดินปาไปทีละลูกจนหมด นอกโรงพิธีหลังจากนั้น นำเรือมาใส่ของให้เต็ม ยกไปไว้ที่ต้นไม้หน้าโรงพิธี แล้วตัดออกเป็น 2 ท่อน นำ เสื้อกับหมวกที่แขวนอยู่หน้าเรือนผี มาวางบนต้นไม้ เป็นอันเสร็จพิธี

ที่มา http://www.clipmass.com/story/11364